Новомученики и Исповедники Российские

(25.1/7.2 или в следующий за ним воскресный день)

Тропарь, глас 4

Днесь радостно ликует Церковь Русская, /
прославляющи новомученики и исповедники своя: /
святители и иереи, /
царственныя страстотерпцы, благоверныя князи и княгини, /
преподобныя мужи и жены /
и вся православныя христианы, /
во дни гонения безбожнаго жизнь свою за веру во Христа положившия /
и кровьми Истину соблюдшия. /
Тех предстательством, Долготерпеливе Господи, /
страну нашу в Православии сохрани /
до скончания века.

Кондак, глас 3

Днесь новомученицы Российстии /

в ризах белых предстоят Агнцу Божию /

и со Ангелы песнь победную воспевают Богу: /

благословение, и слава, и премудрость, / и хвала, и честь, / и сила, и крепость / нашему Богу / во веки веков. Аминь.

Два крещения Руси

Северная часть нашего храма посвящена русским святым. В центре – оба крещения Руси: водами Днепра равноапостольным князем Владимиром в 988 году и кровью огромного числа новомучеников российских в XX столетии. Фреска с изображением древнерусских святых и икона новых мучеников на аналое образуют внутреннее единство.

Почитание новых русских мучеников всегда было особенным служением Зарубежной Церкви. После их прославления (1981) начали писаться канонические иконы, во имя новомучеников и исповедников российских был освящен новый Кафедральный собор в Мюнхене,.

В нижней части иконы, олицетворяя собой бесчисленные жертвы безбожного режима, изображены простые верующие, духовенство, дворянство, монашествующие; все они сгруппированны вокруг царской семьи. Над ними – мученики-иерархи во главе со святителем Тихоном, Патриархом Московским и священномучеником Владимиром, митрополитом Киевским. В верхней части иконы в деисисе (греч. «моление») вместе с Богородицей и Иоанном Предтечей молятся Пантократору среди прочих первые русские святые: князья-страстотерпцы Борис, Глеб и Игорь.

(Lit.: Georg Seide, Verantwortung in der Diaspora: Die Russische Orthodoxe Kirche im Ausland München 1989,
S. 200 ff.)

Святая преподобномученица Великая княгиня Елизавета Федоровна

(5/18 .7)

Тропарь, глас 1

Смирением достоинство княжеское сокрывши, /богомудрая Елисавето, / сугубым служением Марфы и Марии / Христа почтила еси. / Милосердием, терпением и любовию себе предочистивши, / яко жертва праведная Богу принеслася еси. / Мы же, чтуще добродетельное житие и страдания твоя, / яко истинную наставницу усердно просим тя: / святая мученице великая княгине Елисавето, / моли Христа Бога спасти и просветити души наша.

Кондак, глас 4.

От славы царственныя, / вземши крест Христов, / прешла еси к славе небесней, молящися за врагов, / и обрела еси радость вечную, / святая мученице княгине Елисавето, / с Варварою мученицею. // Темже молите о душах наших.

Между российским и германским царственными домами более трехсот лет существовали тесные родственные связи. Так и среди российских новомучеников есть святые немецкого происхождения. Не только императрица Александра Федоровна, но и ее сестра великая княгиня Елизавета Федоровна понесла венец мученичества за Христа.
На общей иконе она изображена слева от царской семьи в белом одеянии сестры милосердия вместе со добровольно последовавшей с ней на смерть инокиней Варварой.

Гессенская принцесса, святая Елизавета родилась в 1864 году в Дармштадте, она была очень привязана к своей бабушке английской королеве Виктории. В 1884 году она вышла замуж за великого князя Сергея Александровича, брата Российского императора Александра III, а в 1891 добровольно приняла православие, твердо убежденная в истинности этой веры. Со своих первых дней в России, потрясенная нищетой и страданиями людей, Елизавета Федоровна посвятила себя социальному служению, особенно заботе о больных и сиротах.

В 1905 году от взрыва бомбы революционера-террориста погиб горячо любимый супруг Елизаветы Федоровны; она сама собирала части его тела на носилки. Она посетила убийцу мужа в тюрьме, простила его и молила о раскаянии, даже подала прошение Государю о помиловнии преступника (от которого последний отказался). Всю свою дальнейшую жизнь святая Елизавета положила на алтарь действенной любви к ближнему. В 1909 году она основала Марфо-Мариинскую (сравн. Лк 10, 38-42) обитель милосердия для ухода за больными, на территории которой были созданы два храма – Марфо-Мариинский и Покровский. Светскую жизнь и блеск царского двора она полностью оставила.
Елизавета Федоровна была арестована по приказу Ленина вместе со всей царской семьей и приближенными к ней и отправлена в Алапаевск. 5/18 июля - через день после расстрела царской семьи в Екатеринбурге – палачи сбросили всю алапаевскую группу в заброшенную шахту и забросали ручными гранатами. Сама смертельно раненая, святая Елизавета и на дне пыталась помочь и ободрить тех, кто еще жил. Умирая, мученики запели Херувимскую...

Тела мучеников были извлечены из шахты генералом Колчаком, а при отступлении Белой армии мощи княгини Елизаветы и инокини Варвары через Китай доставлены в Иерусалим, где почивают в храме равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании.

(Lit.: Lubov Milar, Großfürstin Elisabeth von Russland; übers. v.. Joh.A.Wolf; München 2004)
Gottesdienstliche Texte: www.orthodoxe-kirche.de (Link: DOXOLOGIA)

Александр Шморель (16.9.1917 – 13.7.1943)

Один из „немецко-русских“ мучеников нацистской диктатуры – мюнхенский студент Александр Шморель, основавший вместе с Гансом и Софией Шоль группу студенческого сопротивления против нацизма „Белая роза“, которая выпускала и распространяла антигитлеровские листовки. 13 июля 1943 казнен на гильотине.

На допросах и в письмах к родным он ясно указывает, что действовал как русский и как православный христианин, обличая безбожный и нечеловеческий режим. До самой казни его окормлял архимандрит Александр, будущий архиепископ Берлинский и Германский. Могила Александра Шмореля находится в 300 метрах от мюнхенского Собора Новомучеников и Исповедников Российских и почитается прихожанами.

(Lit.: Der Bote 4/1993; S. 18ff.;4/1999, S.l5 ff.)