Новомученики и Исповедники
Российские
(25.1/7.2 или в следующий за ним воскресный день)
|
 |
|
Тропарь,
глас 4
Днесь радостно
ликует Церковь Русская, /
прославляющи новомученики и исповедники своя: /
святители и иереи, /
царственныя страстотерпцы, благоверныя князи и княгини, /
преподобныя мужи и жены /
и вся православныя христианы, /
во дни гонения безбожнаго жизнь свою за веру во Христа положившия /
и кровьми Истину соблюдшия. /
Тех предстательством, Долготерпеливе Господи, /
страну нашу в Православии сохрани /
до скончания века. |
Кондак, глас 3
Днесь
новомученицы Российстии /
в ризах белых
предстоят Агнцу Божию /
и со Ангелы
песнь победную воспевают Богу: /
благословение, и слава, и премудрость, / и хвала, и честь, / и сила, и
крепость / нашему Богу / во веки веков. Аминь. |
Два крещения Руси
Северная
часть нашего храма посвящена русским святым. В центре – оба крещения Руси:
водами Днепра равноапостольным князем Владимиром в 988 году и кровью
огромного числа новомучеников российских в
XX
столетии. Фреска с изображением древнерусских святых и икона новых
мучеников на аналое образуют внутреннее единство.
|
 |
Почитание новых русских мучеников
всегда было особенным служением Зарубежной Церкви. После их
прославления (1981) начали писаться канонические иконы, во имя
новомучеников и исповедников российских был освящен новый Кафедральный
собор в Мюнхене,.
В нижней части иконы,
олицетворяя собой бесчисленные жертвы безбожного режима, изображены
простые верующие, духовенство, дворянство, монашествующие; все они
сгруппированны вокруг царской семьи. Над ними –
мученики-иерархи во главе со святителем Тихоном,
Патриархом Московским и священномучеником Владимиром,
митрополитом Киевским. В верхней части иконы в деисисе (греч.
«моление») вместе с Богородицей и Иоанном Предтечей молятся
Пантократору среди прочих первые русские святые:
князья-страстотерпцы Борис, Глеб и Игорь.
(Lit.: Georg Seide, Verantwortung in
der Diaspora: Die Russische Orthodoxe Kirche im Ausland München 1989,
S. 200 ff.)
|
Святая преподобномученица Великая княгиня Елизавета
Федоровна
(5/18 .7)
 |
Тропарь, глас 1
Смирением
достоинство княжеское сокрывши, /богомудрая Елисавето, / сугубым
служением Марфы и Марии / Христа почтила еси. / Милосердием, терпением
и любовию себе предочистивши, / яко жертва праведная Богу принеслася
еси. / Мы же, чтуще добродетельное житие и страдания твоя, / яко
истинную наставницу усердно просим тя: / святая мученице великая
княгине Елисавето, / моли Христа Бога спасти и просветити души наша.
Кондак,
глас 4.
От славы
царственныя, / вземши крест Христов, / прешла еси к славе небесней,
молящися за врагов, / и обрела еси радость вечную, / святая мученице
княгине Елисавето, / с Варварою мученицею. // Темже молите о душах
наших. |
Между российским и германским
царственными домами более трехсот лет существовали тесные родственные
связи. Так и среди российских новомучеников есть святые немецкого
происхождения. Не только императрица Александра Федоровна,
но и ее сестра великая княгиня Елизавета Федоровна понесла
венец мученичества за Христа.
На общей иконе она изображена слева от царской семьи в белом одеянии
сестры милосердия вместе со добровольно последовавшей с ней на смерть
инокиней Варварой.
Гессенская принцесса, святая
Елизавета родилась в 1864 году в Дармштадте, она была очень привязана к
своей бабушке английской королеве Виктории. В 1884 году она вышла замуж за
великого князя Сергея Александровича, брата Российского императора
Александра III,
а в 1891 добровольно приняла православие, твердо убежденная в истинности
этой веры. Со своих первых дней в России, потрясенная нищетой и
страданиями людей, Елизавета Федоровна посвятила себя социальному
служению, особенно заботе о больных и сиротах.
В 1905 году от взрыва бомбы
революционера-террориста погиб горячо любимый супруг Елизаветы Федоровны;
она сама собирала части его тела на носилки. Она посетила убийцу мужа в
тюрьме, простила его и молила о раскаянии, даже подала прошение Государю о
помиловнии преступника (от которого последний отказался). Всю свою
дальнейшую жизнь святая Елизавета положила на алтарь действенной любви к
ближнему. В 1909 году она основала Марфо-Мариинскую (сравн. Лк 10,
38-42) обитель милосердия для ухода за больными, на территории которой
были созданы два храма – Марфо-Мариинский и Покровский. Светскую жизнь и
блеск царского двора она полностью оставила.
Елизавета Федоровна была арестована по приказу Ленина вместе со всей
царской семьей и приближенными к ней и отправлена в Алапаевск. 5/18 июля -
через день после расстрела царской семьи в Екатеринбурге – палачи сбросили
всю алапаевскую группу в заброшенную шахту и забросали ручными гранатами.
Сама смертельно раненая, святая Елизавета и на дне пыталась помочь и
ободрить тех, кто еще жил. Умирая, мученики запели Херувимскую...
Тела мучеников были извлечены из
шахты генералом Колчаком, а при отступлении Белой армии мощи княгини
Елизаветы и инокини Варвары через Китай доставлены в Иерусалим, где
почивают в храме равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании.
(Lit.: Lubov Milar, Großfürstin
Elisabeth von Russland; übers. v.. Joh.A.Wolf; München 2004)
Gottesdienstliche Texte:
www.orthodoxe-kirche.de (Link: DOXOLOGIA)
Александр Шморель
(16.9.1917 – 13.7.1943)
Один из „немецко-русских“
мучеников нацистской диктатуры – мюнхенский студент Александр Шморель,
основавший вместе с Гансом и Софией Шоль группу студенческого
сопротивления против нацизма „Белая роза“, которая выпускала и
распространяла антигитлеровские листовки. 13 июля 1943 казнен на
гильотине.
На допросах и в письмах к
родным он ясно указывает, что действовал как русский и как
православный христианин, обличая безбожный и нечеловеческий режим. До
самой казни его окормлял архимандрит Александр, будущий архиепископ
Берлинский и Германский. Могила Александра Шмореля находится в 300
метрах от мюнхенского Собора Новомучеников и Исповедников Российских и
почитается прихожанами.
(Lit.: Der Bote 4/1993; S. 18ff.;4/1999, S.l5 ff.)
|
 |
|
|